أَتَوَجَّعُ وأَشْتَكِي ، من قولهم : عَمَدَنِي الأَمْرُ فَعَمِدْتُ : أَوْجَعَنِي فَوَجِعْتُ . ورجلٌ مَعْمودٌ وَعمِيدٌ ، ومُعَمَّدٌ كمُعَظَّمٍ : المَشْغوفُ الذي هدهُ العِشْقُ وكَسَره ، وقيل : الذي بَلغ به الحُبُّ مَبْلَغاً ، شُبِّهَ بالسَّنامِ الذي انشَدَخَ انْشداخاً . ويقال للمريض : مَعْمُودٌ ، ويقال له : ما يَعْمِدُك ؟ أَي ما يُوجِعُك . ؟ والعُمْدَةُ ، بالضمِّ : ما يُعْتَمَدُ عليه أَي يُتَّكَأُ ويُتَّكَلُ ، واعتَمدْتُ على الشيءِ : اتَّكأْتُ عليه ، واعْتَمدْتُ عليه في كذا ، أَي اتَّكَلْت عليه . والعُمُدُّ ، كعُتُلٍّ ، والعُمُدَّانُ ، والعُمُدَّانِيُّ ، والمُعْمَدُ ، كمُكْرَمٍ : الشابُّ الممتلئُ شباباً ، وقيل : هو الضخمُ الطويلُ . وهي أَي الأُنثى من كلِّ واحدٍ منها بهاءٍ . والمَعْمُودِيَّة ، هكذا في سائر النسخ ، بتشديد الياء التّحْتيّة ، ومثله في التكملة ، والصواب تخفيفها ، كما في العنايَة . وقال الصُّوليُّ في شرح ديوان أَبي نواس : إن لفظَ مَعْمُودية مُعَرّب : مَعْمُوذيت ، بالذال المعجمة ، ومعناهَا : الطهارة وهو : ماءٌ أَصفرُ للنَّصارَى يُقَدَّس بما يُتْلَى عليه من الإِنْجيل يَغْمسُونَ فيه ولَدَهُمْ مُعْتَقدينَ أنه تطهيرٌ له ، كالخِتَان لغَيْرهمْ . وفي العناية في أَثناءِ البقرة : وإن " صِبْغَةَ الله " ( 1 ) هناك في مقابلة ما كانت النَّصَارَى تَفْعَلُه في أولادها ، على أحد الوجوه . أشار له شيخنا . ويقال استقامُوا على عَمُودِ رَأْيِهِمْ أَي عَلى وجْهٍ يَعْتَمِدُون عليه ، وهو مجاز . وفَعَلْتُهُ عَمْداً على عَيْن ، وعَمْدَ عَيْنِ ، أَي بِجدٍِّ ويَقينِ ، قال خُفَاف ابن نَدْبة : وإِنْ تك خيْلي قد أُصيبَ صَميمُهَا * فَعَمْدَا على عَيْنٍ تَيَمَّمْتُ مالكَا قال الصاغاني : وهذا فيه احتراز ممن يرى شَبحاً ، فيَظنُّه صَيْداً فَيَرْمِيه ، فإِنه لا يُسَمَّى عَمْدَ عَيْنٍ ، لأَنَّه تَعَمَّدَ صَيْداً على ظَنِّه . قال شيخنا : وهذه دقيقةٌ . ووادي عَمْدٍ ، بفتح فسكون بِحَضْرَمَوْت اليَمَنِ . وعَمَّدتُ السَّيْلَ تَعْميداً : سدَدْتُ وَجْهَ جِرْيَته بِتُرابٍ ونحْوِه كالحِجَارة حتى يَجتمع في موضعٍ . نقله الصاغاني . ويقال اعتَمَدَ فلان لَيْلَته ، إذا رَكبَ يَسْرِي فيها ، نقله الصاغاني . والمُعْمَدُ ، كمُكْرَمٍ : الطويلُ ، عن المبرِّد ، كالعُمُدَّانِ ، كَجُلُبَّان ، والجمع : عُمُدَّانِيُّونَ . وامرأَةٌ عُمُدانيةٌ ( 2 ) : ذات جِسْمٍ وعبالة . ويقال كل خبَاء مُعَمَّد ، وهو كمُعَظَّمٍ ، بمعنى منصوب بالعماد . ويقال : وَشْى مُعَمَّدٌ ، وهو ضَرْبٌ منه على هَيْئَة العَمْدَان . وأهل العماد : أَهل الأخبيةِ وهم الذين لا يَنْزِلُون غيرَها . ويقال لهم أَهْل العَمُودِ أَيضاً . قاله الليثُ . أو أهل العِماد : أَهل الأَبنيةِ العاليةِ الرَّفِيعَة ، وقد تقدم . وغَوْرُ العِمادِ : ع لِبَنِي سُليمٍ في ديارِهِم . وعِمَادُ الشَّبَى ، بكسر العين وفتح الشين المعجمة ، والموحدة وألف مقصورة : ع بمصرَ ، هكذا نقله الصاغاني . والعِمَاديَّةُ ، بالكسر : قَلْعَةٌ شماليَّ الموصلِ حَصِينة ، يسكنها الأَكرادُ . وعَمُودُ غَرْيَفَةَ ، بكسر الغين وفتحها ( 3 ) وسكون الراءِ وفتح التحتية والفاء : جَبَلٌ في أَرْضِ غَنِيّ بن يَعْصُر . وعَمُودُ المُحَدَّثِ ( 4 ) على صيغَة اسم مفعُول : ماءٌ لمُحارِب بن خَصَفة . وعَمُودُ سَوَادِمَةَ ( 5 ) أَطْولُ جَبَلٍ بالمغربِ ، هكذا في النسخ . وفي التكملة : ببلاد العرب ( 6 ) . وعَمُودُ الحَفِيرَة : ع آخر .

--> ( 1 ) سورة البقرة الآية 138 . ( 2 ) في التكملة : وامرأة عمدانية وعمدانة . ( 3 ) قيدها صاحب معجم البلدان بكسر الغين فقط . ( 4 ) قيدها في معجم البلدان بفتح الدال المخففة ضبط قلم . ( 5 ) قيدت في معجم البلدان ( عمود ) بضم السين وفتح الواو ضبط قلم . ( 6 ) وهي أيضا في معجم البلدان " بلاد العرب " .